Православный цитатник - Послание к евреям


Послание к евреям

Евр., 8:12. потому что Я буду Милостив к неправдам их, и грехов их, и беззаконий их не воспомяну более".
Евр., 8:13. Говоря Новый, показал ветхость Первого, а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
Евр., 9:1. И Первый Завет имел Постановление о Богослужении и Святилище Земное --
Евр., 9:2. ибо устроена была Скиния Первая, в которой был Светильник, и Трапеза, и Предложение хлебов (и которая называется Святое),
Евр., 9:3. за Второю же Завесою была Скиния (называемая Святое святых),
Евр., 9:4. имевшая золотую Кадильницу и обложенный со всех сторон золотом Ковчег Завета, где были золотой Сосуд с Манною, Жезл Ааронов Расцветший и Скрижали Завета,
Евр., 9:5. а над ним -- Херувимы Славы, осеняющие Очистилище (о чем не нужно теперь говорить подробно).
Евр., 9:6. При таком устройстве в Первую Скинию всегда входят священники совершать Богослужение,
Евр., 9:7. а во Вторую -- однажды в год один только Первосвященник (не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения Народа).
Евр., 9:8. <I>Сим</I> Дух Святой показывает, что еще не открыт Путь во Святилище, доколе сто-ит Прежняя Скиния.
Евр., 9:9. Она есть Образ Настоящего Времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
Евр., 9:10. и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, <I>относящимися</I> до плоти, установлены были только до Времени Исправления.
Евр., 9:11. Но Христос, Первосвященник Будущих Благ, придя с б-ольшею и совершеннейшею Скиниею, Нерукотворенною (то есть не такового устроения),
Евр., 9:12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во Святилище и приобрел Вечное Искупление --
Евр., 9:13. ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
Евр., 9:14. то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, Непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для Служения Богу Живому и Истинному!
Евр., 9:15. И потому Он есть Ходатай Нового Завета, дабы вследствие Смерти <I>Его</I>, бывшей для Искупления от преступлений, сделанных в Первом Завете, призванные к Вечному Наследию получили Обетованное
Евр., 9:16. (ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
Евр., 9:17. потому что завещание действительно после умерших -- оно не имеет силы, когда завещатель жив).
Евр., 9:18. Почему и Первый <I>Завет</I> был утвержден не без крови --